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Un giorno potremmo essere in grado di bere il vino Gesù e il re Davide bevvero

Un giorno potremmo essere in grado di bere il vino Gesù e il re Davide bevvero

Sono in corso sforzi per identificare e ricreare antichi vini in Israele

Uno studio in Israele lavora per far rivivere un'antica tradizione.

Un progetto dell'Università Ariel in Cisgiordania guidato dall'enologo Eliyashiv Drori sta usando il test del DNA per identificare e ricreare vini antichi che molto tempo fa avrebbero potuto essere apprezzati da personaggi come Gesù Cristo e il re Davide.

Il risultato? Vini come il marawi, rilasciato dalla Cantina Recanati, prodotto da uve autoctone a Israele. 200 "basato su un riferimento nel Talmud babilonese", secondo il New York Times.

Drori dice: “Tutte le nostre scritture sono piene di vino e di uva: prima che i francesi pensassero di produrre vino, noi esportavamo vino. Abbiamo un'identità molto antica e per me ricostruire questa identità è molto importante. Per me è una questione di orgoglio nazionale".

La riqualificazione di queste varietà locali rappresenta un'opportunità per i produttori di vino israeliani di avere un prodotto unico che si distingue in un mercato globale competitivo. Il noto vignaiolo israeliano Avi Feldstein afferma: “Se sei un vero enologo, vuoi esprimere un luogo. Senza la località e la diversificazione che dà, il vino si riduce a Coca-Cola alcolica”.

Questa iniziativa, tuttavia, non è stata accolta senza ostacoli derivanti dalle tensioni politiche nell'area. Le aziende agricole palestinesi che vendevano uva a Recanati hanno insistito sull'anonimato, temendo contraccolpi per aver lavorato con gli israeliani. In risposta, il vignaiolo Ido Lewinsohn afferma che il suo vino è "pulito e puro da qualsiasi influenza politica" e che le uve "non sono israeliane; non sono palestinesi. Appartengono alla regione, è qualcosa di bello».


Per la comunione bisogna usare vino o succo d'uva?

Se sia accettabile servire (e/o ricevere) vino o succo d'uva durante la comunione è un dibattito che può creare molte divisioni. Le persone difendono la loro posizione con grande zelo e, nel tentativo di difendere la posizione che hanno preso, molte persone sembrano perdere di vista il problema più grande, e questo è ciò che rappresenta il liquido nella tazza e il sangue versato del nostro Signore e Salvatore stabilendo il Nuovo Patto.

Che il vino fosse consumato ai tempi dell'Antico Testamento è abbondantemente chiaro nella Scrittura. Vediamo per la prima volta il suo uso (o abuso) quando Noè si ubriacò e giacque scoperto nella sua tenda (Genesi 9:21). E più tardi vediamo il re Melchisedec servire il vino ad Abramo dopo essere tornato da una battaglia (Genesi 14:17 e 18). In Esodo 29:40 vediamo Dio comandare l'uso del vino come parte del sistema sacrificale levitico, e quando Davide fu nominato re, i suoi uomini banchettarono per tre giorni con cibo e vino (1 Cronache 38 e 40). Infatti, Salmo 104:15 ci dice che Dio ha fatto il vino che allieta il cuore dell'uomo. E vediamo anche il SIGNORE preparare un giorno una festa per il Suo popolo di cibi ricchi che include un "banchetto di vino invecchiato" (Isaia 25:6).

Ora, nel Nuovo Testamento sappiamo che il primo miracolo di Gesù fu cambiare l'acqua in vino alle nozze di Cana (Giovanni 2:1 e 11). E nostro Signore stesso non solo bevve vino (Luca 7:34), ma disse che lo avrebbe bevuto anche in cielo con noi (Matteo 26:29). Inoltre, l'apostolo Paolo ordinò a Timoteo di usare vino invece di “solo acqua” in modo da migliorare il suo stomaco (1 Timoteo 5:23).

Nonostante la frequenza con cui vediamo l'uso del vino in tutta la Bibbia, è altrettanto chiaro che l'ubriachezza non è mai accettabile. In effetti, Efesini 5:18 lo afferma in modo abbastanza succinto: "Non ti ubriacare di vino, che porta alla dissolutezza". Come indicato, i fautori del bere vino hanno chiaramente molte Scritture a disposizione per sostenere la posizione che prendono, e gli esempi sopra (con l'eccezione di Noè) riflettono come il vino, se usato correttamente e con moderazione, può davvero essere una buona cosa.

Coloro che ritengono che il vino non dovrebbe essere usato fanno anche alcune argomentazioni convincenti, e va notato che anche loro hanno riferimenti scritturali da citare a sostegno di ciò. (Vedi, per esempio, Proverbi 4:17 20:1 e 23:29&ndash32). E in Levitico 10:9 vediamo il Signore dire ad Aaronne che né lui né i suoi figli dovevano bere vino ogni volta che entravano nella tenda di convegno o morirebbero.

Per quanto riguarda l'uso del vino o del succo d'uva nella Cena del Signore, non esiste una regola biblica rigida che affermi che uno è preferito o accettabile. Per chi usa il vino, certamente, se qualcuno non berrà dalla tazza a causa del suo contenuto alcolico, allora questa è una preoccupazione valida. O se qualcuno sta per essere distratto in qualche modo mentre si avvicina alla tazza, allora anche questa è una preoccupazione valida in quanto potrebbe fargli perdere la concentrazione sul vero problema e quindi ignorare lo stesso comando di Cristo che facciamo questo in ricordo di Lui.

In questo senso, l'apostolo Paolo disse: “Chi mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Un uomo dovrebbe esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere dal calice. Poiché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve il giudizio su se stesso” (1 Corinzi 11:27 e 29). Di conseguenza, la domanda importante è se stiamo bevendo o meno dalla coppa in modo degno. Mentre ci avviciniamo all'altare per partecipare alla Cena del Signore, lo stiamo facendo in modo rituale? Stiamo semplicemente seguendo i movimenti? La nostra natura umana peccaminosa ci rende indifferenti, abbiamo un cuore impenitente? Forse uno spirito di amarezza o un atteggiamento empio? Peccato non confessato? Abbiamo bisogno di introspezione qui, guardando nei nostri cuori e assicurandoci di ricordare la grandezza di ciò che stiamo facendo e ciò che Cristo ha fatto per noi, prima di bere dal calice.

Da nessuna parte nella Parola di Dio vediamo un comando o un requisito relativo al livello di fermentazione del contenuto della tazza. Tuttavia, se qualcuno ha una forte opinione in ogni caso su ciò che serve la sua chiesa, va bene se lo zelo deriva dal desiderio di fare ciò che, secondo lui, onora meglio il Salvatore. Ma dobbiamo stare attenti a non oltrepassare quella linea in cui il nostro zelo ci fa perdere l'attenzione sulla questione molto reale e molto sacra di ciò che rappresenta la coppa. Se non fosse per il sangue sparso di Gesù Cristo, non saremmo in grado di essere alla presenza del nostro grande Dio in primo luogo (Ebrei 10:19 e 25). Qualsiasi sforzo, pratica, problema o dibattito religioso che ci fa perdere l'attenzione sulla santità del calice ci porta lungo una strada che il Signore preferirebbe non percorrere.


Si deve usare vino o succo d'uva per la comunione?

Se sia accettabile servire (e/o ricevere) vino o succo d'uva durante la comunione è un dibattito che può creare molte divisioni. Le persone difendono la loro posizione con grande zelo e, nel tentativo di difendere la posizione che hanno preso, molte persone sembrano perdere di vista il problema più grande, e questo è ciò che rappresenta il liquido nella tazza e il sangue versato del nostro Signore e Salvatore stabilendo il Nuovo Patto.

Che il vino fosse consumato ai tempi dell'Antico Testamento è abbondantemente chiaro nella Scrittura. Vediamo per la prima volta il suo uso (o abuso) quando Noè si ubriacò e giacque scoperto nella sua tenda (Genesi 9:21). E più tardi vediamo il re Melchisedek servire del vino ad Abramo dopo essere tornato da una battaglia (Genesi 14:17 e 18). In Esodo 29:40 vediamo Dio comandare l'uso del vino come parte del sistema sacrificale levitico, e quando Davide fu nominato re, i suoi uomini banchettarono per tre giorni con cibo e vino (1 Cronache 38 e 40). Infatti, Salmo 104:15 ci dice che Dio ha fatto il vino che allieta il cuore dell'uomo. E vediamo anche il SIGNORE preparare un giorno una festa per il Suo popolo di cibi ricchi che include un "banchetto di vino invecchiato" (Isaia 25:6).

Ora, nel Nuovo Testamento sappiamo che il primo miracolo di Gesù fu cambiare l'acqua in vino alle nozze di Cana (Giovanni 2:1 e 11). E nostro Signore stesso non solo bevve vino (Luca 7:34), ma disse che lo avrebbe bevuto anche in cielo con noi (Matteo 26:29). Inoltre, l'apostolo Paolo ordinò a Timoteo di usare vino invece di “solo acqua” in modo da migliorare il suo stomaco (1 Timoteo 5:23).

Nonostante la frequenza con cui vediamo l'uso del vino in tutta la Bibbia, è altrettanto chiaro che l'ubriachezza non è mai accettabile. In effetti, Efesini 5:18 lo afferma in modo abbastanza succinto: "Non ti ubriacare di vino, che porta alla dissolutezza". Come indicato, i fautori del bere vino hanno chiaramente molte Scritture a disposizione per sostenere la posizione che prendono, e gli esempi sopra (con l'eccezione di Noè) riflettono come il vino, se usato correttamente e con moderazione, può davvero essere una buona cosa.

Coloro che ritengono che il vino non dovrebbe essere usato fanno anche alcune argomentazioni convincenti, e va notato che anche loro hanno riferimenti scritturali da citare a sostegno di ciò. (Vedi, per esempio, Proverbi 4:17 20:1 e 23:29&ndash32.) E in Levitico 10:9 vediamo il SIGNORE dire ad Aaronne che né lui né i suoi figli dovevano bere vino ogni volta che entravano nella tenda di convegno o morirebbero.

Per quanto riguarda l'uso del vino o del succo d'uva nella Cena del Signore, non esiste una regola biblica rigida che affermi che uno è preferito o accettabile. Per chi usa il vino, certamente, se qualcuno non berrà dalla tazza a causa del suo contenuto alcolico, allora è una preoccupazione valida. O se qualcuno sta per essere distratto in qualche modo mentre si avvicina alla tazza, allora anche questa è una preoccupazione valida in quanto potrebbe fargli perdere la concentrazione sul vero problema e quindi ignorare lo stesso comando di Cristo che facciamo questo in ricordo di Lui.

In questo senso, l'apostolo Paolo disse: “Chi mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Un uomo dovrebbe esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere dal calice. Poiché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve il giudizio su se stesso” (1 Corinzi 11:27 e 29). Di conseguenza, la domanda importante è se stiamo bevendo o meno dalla coppa in modo degno. Mentre ci avviciniamo all'altare per partecipare alla Cena del Signore, lo stiamo facendo in modo rituale? Stiamo semplicemente seguendo i movimenti? La nostra natura umana peccaminosa ci rende indifferenti, abbiamo un cuore impenitente? Forse uno spirito di amarezza o un atteggiamento empio? Peccato non confessato? Abbiamo bisogno di introspezione qui, guardando nei nostri cuori e assicurandoci di ricordare la grandezza di ciò che stiamo facendo e ciò che Cristo ha fatto per noi, prima di bere dal calice.

Da nessuna parte nella Parola di Dio vediamo un comando o un requisito relativo al livello di fermentazione del contenuto della tazza. Tuttavia, se qualcuno ha una forte opinione in ogni caso su ciò che serve la sua chiesa, va bene se lo zelo deriva dal desiderio di fare ciò che, secondo lui, onora meglio il Salvatore. Ma dobbiamo stare attenti a non oltrepassare quella linea in cui il nostro zelo ci fa perdere l'attenzione sulla questione molto reale e molto sacra di ciò che rappresenta la coppa. Se non fosse per il sangue sparso di Gesù Cristo, non saremmo in grado di essere alla presenza del nostro grande Dio in primo luogo (Ebrei 10:19 e 25). Qualsiasi sforzo, pratica, problema o dibattito religioso che ci fa perdere l'attenzione sulla santità del calice ci porta lungo una strada che il Signore preferirebbe non percorrere.


Per la comunione bisogna usare vino o succo d'uva?

Se sia accettabile servire (e/o ricevere) vino o succo d'uva durante la comunione è un dibattito che può creare molte divisioni. Le persone difendono la loro posizione con grande zelo e, nel tentativo di difendere la posizione che hanno preso, molte persone sembrano perdere di vista il problema più grande, e questo è ciò che rappresenta il liquido nella tazza e il sangue versato del nostro Signore e Salvatore stabilendo il Nuovo Patto.

Che il vino fosse consumato ai tempi dell'Antico Testamento è abbondantemente chiaro nella Scrittura. Vediamo per la prima volta il suo uso (o abuso) quando Noè si ubriacò e giacque scoperto nella sua tenda (Genesi 9:21). E più tardi vediamo il re Melchisedek servire del vino ad Abramo dopo essere tornato da una battaglia (Genesi 14:17 e 18). In Esodo 29:40 vediamo Dio comandare l'uso del vino come parte del sistema sacrificale levitico, e quando Davide fu nominato re, i suoi uomini banchettarono per tre giorni con cibo e vino (1 Cronache 38 e 40). Infatti, Salmo 104:15 ci dice che Dio ha fatto il vino che allieta il cuore dell'uomo. E vediamo anche il SIGNORE preparare un giorno una festa per il Suo popolo a base di cibo ricco che include un "banchetto di vino invecchiato" (Isaia 25:6).

Ora, nel Nuovo Testamento sappiamo che il primo miracolo di Gesù fu cambiare l'acqua in vino alle nozze di Cana (Giovanni 2:1 e 11). E nostro Signore stesso non solo bevve vino (Luca 7:34), ma disse che lo avrebbe bevuto anche in cielo con noi (Matteo 26:29). Inoltre, l'apostolo Paolo ordinò a Timoteo di usare vino invece di “solo acqua” in modo da migliorare il suo stomaco (1 Timoteo 5:23).

Nonostante la frequenza con cui vediamo l'uso del vino in tutta la Bibbia, è altrettanto chiaro che l'ubriachezza non è mai accettabile. In effetti, Efesini 5:18 lo afferma in modo abbastanza succinto: "Non ti ubriacare di vino, che porta alla dissolutezza". Come indicato, i fautori del bere vino hanno chiaramente molte Scritture a disposizione per sostenere la posizione che prendono, e gli esempi sopra (con l'eccezione di Noè) riflettono come il vino, se usato correttamente e con moderazione, può davvero essere una buona cosa.

Coloro che ritengono che il vino non dovrebbe essere usato fanno anche alcune argomentazioni convincenti, e va notato che anche loro hanno riferimenti scritturali da citare a sostegno di ciò. (Vedi, per esempio, Proverbi 4:17 20:1 e 23:29&ndash32). E in Levitico 10:9 vediamo il Signore dire ad Aaronne che né lui né i suoi figli dovevano bere vino ogni volta che entravano nella tenda di convegno o morirebbero.

Per quanto riguarda l'uso del vino o del succo d'uva nella Cena del Signore, non esiste una regola biblica rigida che affermi che uno è preferito o accettabile. Per chi usa il vino, certamente, se qualcuno non berrà dalla tazza a causa del suo contenuto alcolico, allora è una preoccupazione valida. O se qualcuno sta per essere distratto in qualche modo mentre si avvicina alla tazza, allora anche questa è una preoccupazione valida in quanto potrebbe fargli perdere la concentrazione sul vero problema e quindi ignorare lo stesso comando di Cristo che facciamo questo in ricordo di Lui.

In questo senso, l'apostolo Paolo disse: “Chi mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Un uomo dovrebbe esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere dal calice. Poiché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve il giudizio su se stesso” (1 Corinzi 11:27 e 29). Di conseguenza, la domanda importante è se stiamo bevendo o meno dalla coppa in modo degno. Mentre ci avviciniamo all'altare per partecipare alla Cena del Signore, lo stiamo facendo in modo rituale? Stiamo semplicemente seguendo i movimenti? La nostra natura umana peccaminosa ci rende indifferenti, abbiamo un cuore impenitente? Forse uno spirito di amarezza o un atteggiamento empio? Peccato non confessato? Abbiamo bisogno di introspezione qui, guardando nei nostri cuori e assicurandoci di ricordare la grandezza di ciò che stiamo facendo e ciò che Cristo ha fatto per noi, prima di bere dal calice.

Da nessuna parte nella Parola di Dio vediamo un comando o un requisito relativo al livello di fermentazione del contenuto della tazza. Tuttavia, se qualcuno ha una forte opinione in entrambi i modi su ciò che serve la sua chiesa, va bene se lo zelo deriva dal desiderio di fare ciò che, secondo lui, onora meglio il Salvatore. Ma dobbiamo stare attenti a non oltrepassare quella linea in cui il nostro zelo ci fa perdere l'attenzione sulla questione molto reale e molto sacra di ciò che rappresenta la coppa. Se non fosse per il sangue sparso di Gesù Cristo, in primo luogo non saremmo in grado di essere alla presenza del nostro grande Dio (Ebrei 10:19 e 25). Qualsiasi sforzo, pratica, problema o dibattito religioso che ci fa perdere l'attenzione sulla santità del calice ci porta lungo una strada che il Signore preferirebbe non percorrere.


Per la comunione bisogna usare vino o succo d'uva?

Se sia accettabile servire (e/o ricevere) vino o succo d'uva durante la comunione è un dibattito che può creare molte divisioni. Le persone difendono la loro posizione con grande zelo e, nel tentativo di difendere la posizione che hanno preso, molte persone sembrano perdere di vista il problema più grande, e questo è ciò che rappresenta il liquido nella tazza e il sangue versato del nostro Signore e Salvatore stabilendo il Nuovo Patto.

Che il vino fosse consumato ai tempi dell'Antico Testamento è abbondantemente chiaro nella Scrittura. Vediamo per la prima volta il suo uso (o abuso) quando Noè si ubriacò e giacque scoperto nella sua tenda (Genesi 9:21). E più tardi vediamo il re Melchisedec servire il vino ad Abramo dopo essere tornato da una battaglia (Genesi 14:17 e 18). In Esodo 29:40 vediamo Dio comandare l'uso del vino come parte del sistema sacrificale levitico, e quando Davide fu nominato re, i suoi uomini banchettarono per tre giorni con cibo e vino (1 Cronache 38 e 40). Infatti, Salmo 104:15 ci dice che Dio ha fatto il vino che allieta il cuore dell'uomo. E vediamo anche il SIGNORE preparare un giorno una festa per il Suo popolo di cibi ricchi che include un "banchetto di vino invecchiato" (Isaia 25:6).

Ora, nel Nuovo Testamento sappiamo che il primo miracolo di Gesù fu cambiare l'acqua in vino alle nozze di Cana (Giovanni 2:1 e 11). E nostro Signore stesso non solo bevve vino (Luca 7:34), ma disse che lo avrebbe bevuto anche in cielo con noi (Matteo 26:29). Inoltre, l'apostolo Paolo ordinò a Timoteo di usare vino invece di “solo acqua” in modo da migliorare il suo stomaco (1 Timoteo 5:23).

Nonostante la frequenza con cui vediamo l'uso del vino in tutta la Bibbia, è altrettanto chiaro che l'ubriachezza non è mai accettabile. In effetti, Efesini 5:18 lo afferma in modo abbastanza succinto: "Non ti ubriacare di vino, che porta alla dissolutezza". Come indicato, i fautori del bere vino hanno chiaramente molte Scritture a disposizione per sostenere la posizione che prendono, e gli esempi sopra (con l'eccezione di Noè) riflettono come il vino, se usato correttamente e con moderazione, può davvero essere una buona cosa.

Coloro che ritengono che il vino non dovrebbe essere usato fanno anche alcune argomentazioni convincenti, e va notato che anche loro hanno riferimenti scritturali da citare a sostegno di ciò. (Vedi, per esempio, Proverbi 4:17 20:1 e 23:29&ndash32). E in Levitico 10:9 vediamo il Signore dire ad Aaronne che né lui né i suoi figli dovevano bere vino ogni volta che entravano nella tenda di convegno o morirebbero.

Per quanto riguarda l'uso del vino o del succo d'uva nella Cena del Signore, non esiste una regola biblica rigida che affermi che uno è preferito o accettabile. Per chi usa il vino, certamente, se qualcuno non berrà dalla tazza a causa del suo contenuto alcolico, allora questa è una preoccupazione valida. O se qualcuno si sta per distrarre in qualche modo mentre si avvicina alla tazza, anche quella è una preoccupazione valida in quanto potrebbe fargli perdere la concentrazione sul vero problema e quindi ignorare il comando stesso di Cristo che facciamo questo in ricordo di Lui.

In questo senso, l'apostolo Paolo disse: “Chi mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Un uomo dovrebbe esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere dal calice. Poiché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve il giudizio su se stesso” (1 Corinzi 11:27 e 29). Di conseguenza, la domanda importante è se stiamo bevendo o meno dalla coppa in modo degno. Mentre ci avviciniamo all'altare per partecipare alla Cena del Signore, lo stiamo facendo in modo rituale? Stiamo semplicemente seguendo i movimenti? La nostra natura umana peccaminosa ci rende indifferenti, abbiamo un cuore impenitente? Forse uno spirito di amarezza o un atteggiamento empio? Peccato non confessato? Abbiamo bisogno di introspezione qui, guardando nei nostri cuori e assicurandoci di ricordare la grandezza di ciò che stiamo facendo e ciò che Cristo ha fatto per noi, prima di bere dal calice.

Da nessuna parte nella Parola di Dio vediamo un comando o un requisito relativo al livello di fermentazione del contenuto della tazza. Tuttavia, se qualcuno ha una forte opinione in ogni caso su ciò che serve la sua chiesa, va bene se lo zelo deriva dal desiderio di fare ciò che, secondo lui, onora meglio il Salvatore. Ma dobbiamo stare attenti a non oltrepassare quella linea in cui il nostro zelo ci fa perdere l'attenzione sulla questione molto reale e molto sacra di ciò che rappresenta la coppa. Se non fosse per il sangue sparso di Gesù Cristo, non saremmo in grado di essere alla presenza del nostro grande Dio in primo luogo (Ebrei 10:19 e 25). Qualsiasi sforzo, pratica, problema o dibattito religioso che ci fa perdere l'attenzione sulla santità del calice ci porta lungo una strada che il Signore preferirebbe non percorrere.


Per la comunione bisogna usare vino o succo d'uva?

Se sia accettabile servire (e/o ricevere) vino o succo d'uva durante la comunione è un dibattito che può creare molte divisioni. Le persone difendono la loro posizione con grande zelo e, nel tentativo di difendere la posizione che hanno preso, molte persone sembrano perdere di vista il problema più grande, e questo è ciò che rappresenta il liquido nella tazza e il sangue versato del nostro Signore e Salvatore stabilendo il Nuovo Patto.

Che il vino fosse consumato ai tempi dell'Antico Testamento è abbondantemente chiaro nella Scrittura. Vediamo per la prima volta il suo uso (o abuso) quando Noè si ubriacò e giacque scoperto nella sua tenda (Genesi 9:21). E più tardi vediamo il re Melchisedek servire del vino ad Abramo dopo essere tornato da una battaglia (Genesi 14:17 e 18). In Esodo 29:40 vediamo Dio comandare l'uso del vino come parte del sistema sacrificale levitico, e quando Davide fu nominato re, i suoi uomini banchettarono per tre giorni con cibo e vino (1 Cronache 38 e 40). Infatti, Salmo 104:15 ci dice che Dio ha fatto il vino che allieta il cuore dell'uomo. E vediamo anche il SIGNORE preparare un giorno una festa per il Suo popolo di cibi ricchi che include un "banchetto di vino invecchiato" (Isaia 25:6).

Ora, nel Nuovo Testamento sappiamo che il primo miracolo di Gesù fu cambiare l'acqua in vino alle nozze di Cana (Giovanni 2:1 e 11). E nostro Signore stesso non solo bevve vino (Luca 7:34), ma disse che lo avrebbe bevuto anche in cielo con noi (Matteo 26:29). Inoltre, l'apostolo Paolo ordinò a Timoteo di usare vino invece di “solo acqua” in modo da migliorare il suo stomaco (1 Timoteo 5:23).

Nonostante la frequenza con cui vediamo l'uso del vino in tutta la Bibbia, è altrettanto chiaro che l'ubriachezza non è mai accettabile. In effetti, Efesini 5:18 lo afferma in modo abbastanza succinto: "Non ti ubriacare di vino, che porta alla dissolutezza". Come indicato, i fautori del bere vino hanno chiaramente molte Scritture a disposizione per sostenere la posizione che prendono, e gli esempi sopra (con l'eccezione di Noè) riflettono come il vino, se usato correttamente e con moderazione, può davvero essere una buona cosa.

Coloro che ritengono che il vino non dovrebbe essere usato fanno anche alcune argomentazioni convincenti, e va notato che anche loro hanno riferimenti scritturali da citare a sostegno di ciò. (Vedi, per esempio, Proverbi 4:17 20:1 e 23:29&ndash32.) E in Levitico 10:9 vediamo il SIGNORE dire ad Aaronne che né lui né i suoi figli dovevano bere vino ogni volta che entravano nella tenda di convegno o morirebbero.

Per quanto riguarda l'uso del vino o del succo d'uva nella Cena del Signore, non esiste una regola biblica rigida che affermi che uno è preferito o accettabile. Per chi usa il vino, certamente, se qualcuno non berrà dalla tazza a causa del suo contenuto alcolico, allora questa è una preoccupazione valida. O se qualcuno si sta per distrarre in qualche modo mentre si avvicina alla tazza, anche quella è una preoccupazione valida in quanto potrebbe fargli perdere la concentrazione sul vero problema e quindi ignorare il comando stesso di Cristo che facciamo questo in ricordo di Lui.

In questo senso, l'apostolo Paolo disse: “Chi mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Un uomo dovrebbe esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere dal calice. Poiché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve il giudizio su se stesso” (1 Corinzi 11:27 e 29). Di conseguenza, la domanda importante è se stiamo bevendo o meno dalla coppa in modo degno. Mentre ci avviciniamo all'altare per partecipare alla Cena del Signore, lo stiamo facendo in modo rituale? Stiamo semplicemente seguendo i movimenti? La nostra natura umana peccaminosa ci rende indifferenti, abbiamo un cuore impenitente? Forse uno spirito di amarezza o un atteggiamento empio? Peccato non confessato? Abbiamo bisogno di introspezione qui, guardando nei nostri cuori e assicurandoci di ricordare la grandezza di ciò che stiamo facendo e ciò che Cristo ha fatto per noi, prima di bere dal calice.

Da nessuna parte nella Parola di Dio vediamo un comando o un requisito relativo al livello di fermentazione del contenuto della tazza. Tuttavia, se qualcuno ha una forte opinione in entrambi i modi su ciò che serve la sua chiesa, va bene se lo zelo deriva dal desiderio di fare ciò che, secondo lui, onora meglio il Salvatore. Ma dobbiamo stare attenti a non oltrepassare quella linea in cui il nostro zelo ci fa perdere l'attenzione sulla questione molto reale e molto sacra di ciò che rappresenta la coppa. Se non fosse per il sangue sparso di Gesù Cristo, non saremmo in grado di essere alla presenza del nostro grande Dio in primo luogo (Ebrei 10:19 e 25). Qualsiasi sforzo, pratica, problema o dibattito religioso che ci fa perdere l'attenzione sulla santità del calice ci porta lungo una strada che il Signore preferirebbe non percorrere.


Si deve usare vino o succo d'uva per la comunione?

Se sia accettabile servire (e/o ricevere) vino o succo d'uva durante la comunione è un dibattito che può creare molte divisioni. Le persone difendono la loro posizione con grande zelo e, nel tentativo di difendere la posizione che hanno preso, molte persone sembrano perdere di vista il problema più grande, e questo è ciò che rappresenta il liquido nella tazza e il sangue versato del nostro Signore e Salvatore stabilendo il Nuovo Patto.

Che il vino fosse consumato ai tempi dell'Antico Testamento è abbondantemente chiaro nella Scrittura. Vediamo per la prima volta il suo uso (o abuso) quando Noè si ubriacò e giacque scoperto nella sua tenda (Genesi 9:21). E più tardi vediamo il re Melchisedec servire il vino ad Abramo dopo essere tornato da una battaglia (Genesi 14:17 e 18). In Esodo 29:40 vediamo Dio comandare l'uso del vino come parte del sistema sacrificale levitico, e quando Davide fu nominato re, i suoi uomini banchettarono per tre giorni con cibo e vino (1 Cronache 38 e 40). Infatti, Salmo 104:15 ci dice che Dio ha fatto il vino che allieta il cuore dell'uomo. E vediamo anche il SIGNORE preparare un giorno una festa per il Suo popolo di cibi ricchi che include un "banchetto di vino invecchiato" (Isaia 25:6).

Ora, nel Nuovo Testamento sappiamo che il primo miracolo di Gesù fu cambiare l'acqua in vino alle nozze di Cana (Giovanni 2:1 e 11). E nostro Signore stesso non solo bevve vino (Luca 7:34), ma disse che lo avrebbe bevuto anche in cielo con noi (Matteo 26:29). Inoltre, l'apostolo Paolo ordinò a Timoteo di usare vino invece di “solo acqua” in modo da migliorare il suo stomaco (1 Timoteo 5:23).

Nonostante la frequenza con cui vediamo l'uso del vino in tutta la Bibbia, è altrettanto chiaro che l'ubriachezza non è mai accettabile. In effetti, Efesini 5:18 lo afferma in modo abbastanza succinto: "Non ti ubriacare di vino, che porta alla dissolutezza". Come indicato, i fautori del bere vino hanno chiaramente molte Scritture a disposizione per sostenere la posizione che prendono, e gli esempi sopra (con l'eccezione di Noè) riflettono come il vino, se usato correttamente e con moderazione, può davvero essere una buona cosa.

Coloro che ritengono che il vino non dovrebbe essere usato fanno anche alcune argomentazioni convincenti, e va notato che anche loro hanno riferimenti scritturali da citare a sostegno di ciò. (Vedi, per esempio, Proverbi 4:17 20:1 e 23:29&ndash32). E in Levitico 10:9 vediamo il Signore dire ad Aaronne che né lui né i suoi figli dovevano bere vino ogni volta che entravano nella tenda di convegno o morirebbero.

Per quanto riguarda l'uso del vino o del succo d'uva nella Cena del Signore, non esiste una regola biblica rigida che affermi che uno è preferito o accettabile. Per chi usa il vino, certamente, se qualcuno non berrà dalla tazza a causa del suo contenuto alcolico, allora questa è una preoccupazione valida. O se qualcuno sta per essere distratto in qualche modo mentre si avvicina alla tazza, allora anche questa è una preoccupazione valida in quanto potrebbe fargli perdere la concentrazione sul vero problema e quindi ignorare lo stesso comando di Cristo che facciamo questo in ricordo di Lui.

In questo senso, l'apostolo Paolo disse: “Chi mangia il pane o beve il calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole di peccato contro il corpo e il sangue del Signore. Un uomo dovrebbe esaminare se stesso prima di mangiare il pane e bere dal calice. Poiché chiunque mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve il giudizio su se stesso” (1 Corinzi 11:27 e 29). Di conseguenza, la domanda importante è se stiamo bevendo o meno dalla coppa in modo degno. Mentre ci avviciniamo all'altare per partecipare alla Cena del Signore, lo stiamo facendo in modo rituale? Stiamo semplicemente seguendo i movimenti? La nostra natura umana peccaminosa ci rende indifferenti, abbiamo un cuore impenitente? Forse uno spirito di amarezza o un atteggiamento empio? Peccato non confessato? Abbiamo bisogno di introspezione qui, guardando nei nostri cuori e assicurandoci di ricordare la grandezza di ciò che stiamo facendo e ciò che Cristo ha fatto per noi, prima di bere dal calice.

Da nessuna parte nella Parola di Dio vediamo un comando o un requisito relativo al livello di fermentazione del contenuto della tazza. Tuttavia, se qualcuno ha una forte opinione in entrambi i modi su ciò che serve la sua chiesa, va bene se lo zelo deriva dal desiderio di fare ciò che, secondo lui, onora meglio il Salvatore. Ma dobbiamo stare attenti a non oltrepassare quella linea in cui il nostro zelo ci fa perdere l'attenzione sulla questione molto reale e molto sacra di ciò che rappresenta la coppa. Se non fosse per il sangue sparso di Gesù Cristo, non saremmo in grado di essere alla presenza del nostro grande Dio in primo luogo (Ebrei 10:19 e 25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


Should wine or grape juice be used for communion?

Whether it is acceptable to serve (and/or receive) either wine or grape juice during communion is a debate that can be very divisive. People defend their position with great zeal, and, in an effort to defend the position they’ve taken, many people seem to lose sight of the greater issue, and that is what the liquid in the cup represents&mdashthe shed blood of our Lord and Savior establishing the New Covenant.

That wine was consumed in Old Testament times is abundantly clear in Scripture. We first see its use (or misuse) when Noah became drunk and lay uncovered in his tent (Genesis 9:21). And later we see King Melchizedek serve wine to Abram after returning from a battle (Genesis 14:17&ndash18). In Exodus 29:40 we see God commanding the use of wine as part of the Levitical sacrificial system, and when David was made king, his men feasted for three days with food and wine (1 Chronicles 38&mdash40). In fact, Psalm 104:15 tells us that God made wine that gladdens the heart of man. And we also see the LORD preparing a feast for His people someday of rich food that includes a “banquet of aged wine” (Isaiah 25:6).

Now, in the New Testament we know that Jesus’ first miracle was changing water into wine at the wedding at Cana (John 2:1&ndash11). And our Lord Himself not only drank wine (Luke 7:34), but He said He would also drink it in heaven with us (Matthew 26:29). Additionally, the apostle Paul instructed Timothy to use wine instead of “only water” so as to make his stomach better (1 Timothy 5:23).

Notwithstanding the frequency with which we see the use of wine all through the Bible, it is equally clear that drunkenness is never acceptable. In fact, Ephesians 5:18 states it quite succinctly: “Do not get drunk on wine, which leads to debauchery.” As indicated, the proponents of drinking wine clearly have much Scripture available to support the position they take, and the above examples (with the exception of Noah) reflect how wine, when used properly and in moderation, can indeed be a good thing.

Those who feel wine should not be used also make some cogent arguments, and it should be noted that they too have scriptural references to cite in support thereof. (See, for example, Proverbs 4:17 20:1 and 23:29&ndash32.) And in Leviticus 10:9 we see the LORD tell Aaron that neither he nor his sons were to drink wine whenever they went into the tent of meeting or they would die.

As for using wine or grape juice in the Lord’s Supper, there is no hard and fast biblical rule that states either one is preferred or acceptable. For those who use wine, certainly, if someone won’t drink from the cup because of its alcoholic content, then that is a valid concern. Or if someone is going to be distracted in any way as he or she approaches the cup, then that, too, is a valid concern as it may cause him to lose focus as to the real issue and thereby disregard Christ’s very command that we do this in remembrance of Him.

Along these lines, the apostle Paul said, “Whoever eats the bread or drinks the cup of the Lord in an unworthy manner will be guilty of sinning against the body and blood of the Lord. A man ought to examine himself before he eats of the bread and drinks of the cup. For anyone who eats and drinks without recognizing the body of the Lord eats and drinks judgment on himself” (1 Corinthians 11:27&ndash29). Accordingly, the important question is whether or not we are drinking from the cup in a worthy manner. As we approach the altar to partake of the Lord’s Supper, are we doing so in a ritualistic fashion? Are we simply going through the motions? Is our sinful human nature causing us to be indifferent do we have an unrepentant heart? Perhaps a spirit of bitterness or any ungodly attitude? Unconfessed sin? We need introspection here, looking into our hearts and making sure we remember the magnitude of what we are doing and what Christ has done for us, before we drink from the cup.

Nowhere in God’s Word do we see a command or requirement relative to the fermentation level of the cup’s contents. Nonetheless, if anyone has a strong opinion either way about what their church serves, that is fine if the zeal stems from a desire to do that which, in that one’s opinion, best honors the Savior. But we must be careful not to cross that line wherein our zeal causes us to lose focus of the very real, very sacred issue as to what the cup represents. If it were not for the shed blood of Jesus Christ, we would not be able to be in the presence of our great God in the first place (Hebrews 10:19&ndash25). Any religious endeavor, practice, issue, or debate that causes us to lose focus of the sanctity of the cup takes us down a road the Lord would prefer we not traverse.


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